M i c h e l i s    

Friedrich  Bernhard  Ferdinand

 (1815-1886)

 

  • teolog

  • klasyk literatury starokatolickiej

 


   Urodził się w Münster w Westfalii; święcenia kapłańskie otrzymał w 1838 roku; w latach 1849-1854 był profesorem teologii w biskupim instytucie teologicznym w Paderborn; w roku 1854 dyrektor Domu Alumna w Monachium; w latach 1855-1864 był proboszczem w Albachten koło Münster. Do roku 1867 F. Michelis występował jako polityk ruchu „Wielkie Niemcy". W latach 1864-1870 był profesorem nadzwyczajnym w liceum „Hosianum" w Braniewie (Prusy Wschodnie), a od 1869 - profesorem zwyczajnym. Już przed 1870 r. F. Michelis walczył z poglądami o potrzebie dogmatyzacji papieskiej nieomylności. W roku 1871 został ekskomunikowany i jako energiczny, bardzo aktywny działacz przyłączył się do ruchu starokatolickiego. W roku 1875 został proboszczem parafii starokatolickiej we Fryburgu Bryzgowijskim, gdzie w 1886 roku zmarł.


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Dane biograficzne:

Josef Fridolin WaldmeierDer altkatholische Klerus in Säckingen / Waldshut und Zell im Wiesental, 3 Bde., Frick, Aarau 1980-84,  s.22-41

Urs Küry Kościół starokatolicki. Historia, nauka, dążenia,  Warszawa 1996, s.628-630

 


Z jego prac odnotowaliśmy tu następujące pozycje:

Kritik der Günther'schen Philosophie,  Paderborn 1854, ss. 282.

Die Philosophie Platons in ihrer inneren Beziehung żur geoffenbarten Wahrheit,
2 części, Münster 1859-1860. 

Kirche oder Partei ?  Ein offenes und freies Wort an den deutschen Episkopat,
Münster  i. W. 1865, ss. 55.

50 Thesen über die Gestaltung der kirchlichen Gegenwart,  Braniewo 1867, ss. 15.

Vernünftige Unterhaltung eines Berliner Katholiken und Protestanten über Knak,  (bez miejsca) 1868. 

Die Unfehlbarkeit des Papstes im Lichte der katholischen Wahrheit und der Humbug, den die neueste Vertheidigung damit treibt,  Braniewo 1869, ss. 40.

Das Formenentwicklungsgesetz im Pflanzenreich oder das natürliche Pflanzensystem nach idealem Principe ausgeführt,  Bonn 1869.

Offener Brief an den Bischof Philippus Krementz von Ermland,  Braniewo 1870. 

[Tłumacz],  Muss der Katholik an die papstliche Unfehlbarkeit glauben?, 1870 (pismo anonimowe napisane prawdopodobnie przez biskupa Orleanu, Dupanloup, a wydrukowane w roku 1870 w Neapolu). 

Der Fuldaer Hirtenbrief in seinem Verhältnis zur Wahrheit,  Braniewo 1870, ss. 36. 

Zur Infallibilität. Zwei Vorträge nebst Vorbericht,  Münster i. W. 1871, ss. 32. 

Der häretische Charakter der Infallibilitätslehre. Eine katholische Antwort auf die romische Exkommunikation,  Hannower 1872, ss. 80. 

Vortrag in der öffentlichen Generalversammlung der altgläubigen Katholiken Königsbergs,  Insterburg 1872, ss. 17. 

Pfarrer Rollfus, Sekundant des Herrn v. Kübel oder Vertreter des badischen Klerus ?,  Konstancja 1873, ss. 265.

Die wahre Idee von der Reform der Kirche. Vortrag,  Bazylea 1873, ss. 16. 

Die Unfehlbarkeit des päpstlichen Lehramtes. Vortrag zu Würzburg nebst dnem Anhang: Hergenröther und die Logik,  Würzburg 1873, ss. 36. 

Mein Glaubensbekenntnis,  Lipsk 1873, ss. 31. 

Meine Ansichten über Wissen und Glauben und üiber das Ziel der katholischen Reformbewegung. Mit einem offenen Schreiben an Hrn. Pfr. Lang in Zürich als Einleitung und einem Wort an die Schweizer Reformbewegung als Epilog,  Berno 1873, ss. 35.

Der Organismus und die Kirche,  Berno 1874, ss. 43. 

Katholischer Katechismus mit bischöflicher Gutheissung,  Lipsk 1874, ss. 74. 

Kurzer Abriss der Kirchengeschichte vom altkatholischen Standpunkt aus,  Konstancja 1875, ss. 128. 

Der Abfall vom Gewissen. Eine altkatholische Antwort auf Bischof Hanebergs Abfall vom Glauben,  Kaiserslautern 1875, ss. 28.

Was ist und was will der Altkatholizismus ?,  Konstancja 1875, ss. 16. 

Eine katholische Antwort auf die päpstliche Enzyklika vom 5. Februar, Bonn 1875, ss. 56.

Kurze Geschichte des vatikanischen Konzils,  Konstancja 1875, ss. 27. 

Die Verblendung Kettelers und der Gewissenskampf deutscher Katholiken gegen Rom. Antwort auf den Kulturkampf gegen die katholische Kirche und die neuen Kirchengesetze für Hessen,  Bonn 1875, ss. 30. 

Ein Wort zur Beleuchtung der Schrift Watterichs über die Ehe,  Fryburg Bryzgowijski 1876, ss. 17. 

Staudenmaiers wissenschaftliche Leistung in ihrer Bedeutung für die Gegenwart,  Fryburg Bryzgowijski 1877, ss. 54. 

Das eine, was Bismarck nicht kann. Ein kirchlich-politisches Plädoyer,  Strassburg 1878, ss. 48. 

Ist die Annahme eines Raumes mit mehr als drei Dimensionen wissenschaftlich berechtigt ?  Eine an die Adresse des Herrn Prof. Dr. Zöllner zu Leipzig gerichtete Frage,   Freiburg w Badenii 1879, ss 48. 

Katholische Dogmatik2 części w l t, Fryburg Bryzgowijski 1881, ss. 499, [tytuł wprowadza w błąd; chodziło tu głównie o problemy związane z teorią poznania].

Altkatholischer Kommunionunterricht,  Fryburg Bryzgowijski 1882. 

Kritik der Güntherschen Philosophie,  Paderborn 1884, ss. 282. 

Suum cuique !   Ein altkatholischer Festgruss an den Fürsten Reichskanzler zu seinem Ehrentage,  Moguncja 1885, ss. 17. 

Warum werden wir nicht alle Altkatholiken ?  Ein Nachklang zur deutschen Nationalfeier auf dem Niederwalde,  Moguncja 1885, ss. 25. 

Der Exegetische Hirtenbrief des Bischofs Herzog in seiner Beziehung zum Primat beleuchtet,  Fryburg Bryzgowijski 1885, ss. 23.

Hobelspäne. Gedichte mit einem geharnischten Vorwort,  Moguncja 1885, ss. 77. 

Das Gesamtergebnis der Naturforschung denkend erfasst,  Fryburg Bryzgowijski 1885, ss. 423. 

Die naturwissenschaftliche Unhaltbarkeit der Darwinschen Hypothesen. Ein Vortrag,  Heidelberg 1885, ss. 31. 

Die katholische Reformbewegung und das vatikanische Konzil. Nach der Urschrift des verewigten Friedrich Michelis,  wyd. dr Adolph Kohut, Giessen 1887, ss. 58. 

 

Por. też:   Friedrich MennBriefwechsel zwischen Friedrich Michelis und Ignaz von Döllinger,  IKZ 2 (1912), s. 319-344 i s. 456-483; 3 (1913), s. 62-83.